What they are saying:
He: ¡Granada!
Crowd: What?
He: Granada!
Crowd: what?
He: in honour of the illustrious Catholic Monarchs, Don Fernando V of Aragon and Doña Isabel I of Castilla:
Viva Spain!
-Viva
Viva the king!
-Viva
Viva Andalusia!
-Viva
Viva Granada!
-Viva

When traditional festivals are dissonant

Festivals are an important sector of folk and popular culture. Because of the current importance given to culture and tradition considerable effort has been invested in the maintainance and fostering of such festivals. Nevertheless, as an expression of the past, the world-view which these festivals imply can occasionally collide against current social values, which are directly correlated to the issue of people living together in harmony. In this case, we very often speak from a traditionalism which is clearly based
on an acritical and reified view of culture.
La Toma de Granada, which takes place in this Andalusian town every year on January 2nd. This festival commemorates Spain’s conquest of Granada from the Moors in 1492. It is not a question of an official or institutional celebration but of a popular festival, which also has its place among the several Andalusian festivals enjoyed not only by insiders but also by foreign visitors. In the different acts comprising this festival, the Spanish army plays a salient role. The celebration contains performances which,
besides the fact that they emphasize a clear divisory line between winners and defeated, circunscribe a right-wing symbology. Given all these characteristics, detractors of this festival in Granada itself have spoken out. They understand that "the ceremony of the 2nd January does not contribute towards consolidating sentiments in favor of a community life and mutual tolerance on which every town which aspires to progress ought to be founded". All such protests by certain progressive
sectors of Granada’s citizenry have been not able, until now, to eliminate a symbology which inescapably must be wounding for the increasingly more numerous community of Maghrebi origin dwelling in the town.
People should also be critical in relation to those multicultural festivals which are now becoming a tradition in Europe. They intend to contribute toward a better integration of immigrants. Yet in spite of this laudable goal, these festivals can also bring with them collateral negative effects, such as the exoticization of immigrants.Thus, we can also find clashing social values.
Multicultural festivals, which are launched by institutions ornon-governamentalgroups, are taking place more and more frequently in recent years.

As opposition, they have invented: THE FESTIVAL OF THE three CULTURES and have tried to change the name of the "Toma de Granada/Capture of Granada" without sucess.
There is not publicity about it around the city, no posters, not even a pamphlet with the timetables, no info, nothing. The security measures are ridiculous, and the number of people who attend every year is insignificant taking into acount the number of inhabitants of the city. The time they are given is insignificant, and the only coverage about it that I saw was in a local paper "GranadaHoy", in which the alternative "festival of the three cultures" was being highlighted in opposition to the "traditional Capture of Granada".

La Leyenda Negra. Un invento contra España
Por Philip W. Powell

La propaganda que tan efectivamente se empleó para estimular ataques contra España, y a la vez para levantar las naciones que le sucederían en la cumbre del poderío europeo, contribuyó en gran manera a la debilitación y declive de aquel país y de su imperio.
Estas mismas propagandas y los acentuados prejuicios que provocaron o incrementaron han costado también a generaciones de españoles muchas angustias en forma de difamación y menosprecio, que continúan hasta nuestros días. Por eso, el alto precio de la hegemonía en el Viejo y Nuevo Mundo todavía se está pagando, mucho tiempo después de que la Edad de Oro española llegara a su fin.

Para nosotros, los de los Estados Unidos, al enfrentarnos con la posibilidad de estar menos tiempo en la cumbre de lo que lo hicieran los españoles, las lecciones deducidas de su experiencia deberían ser aprovechadas –para estudiar, considerar e inculcar sus enseñanzas dentro de nuestra sociedad y liderato intelectual–. Si no para otra cosa, tales lecciones deberían servir para elevar nuestra capacidad de discernimiento y evaluación de las propagandas enemigas –junto con sus promotores, sus aspiraciones y sus consecuencias–. Los pueblos que están en la cima del poder necesitan de tal sabiduría.

Durante mucho tiempo ha sido práctica común traer a cuento la decadencia y caída de Roma para nuestros sermones sobre los peligros latentes del gran poder. Nuestros intelectuales y dirigentes políticos harían quizá mejor en estudiar la ascensión, los logros, las deficiencias y el declive de España y de su imperio.

La experiencia ibérica está mucho más cercana a nuestros tiempos y España fue el primer imperio global. Los problemas de una hinchada y ofuscada burocracia, los de inflación y bancarrota, los de intentar mantener la unidad cristiana mientras se la protegía de los duros ataques de infieles euroasiáticos, las tribulaciones, los yerros y los éxitos al llevar la civilización a pueblos inferiores y a culturas más primitivas, los intentos de compaginar el alto idealismo con las practicabilidades de la vida, los de integración racial y cultural, los de luchas internas, los períodos de magnífico valor, fortaleza y unidad de objetivos, todas estas cosas y muchas más podrían ser estudiadas y aprovechadas por los dirigentes de un poder hoy en la cumbre y con problemas parecidos. Y los triunfos y fallos del imperio portugués, al sobreextender su posición mundial, podrían también servir para ilustrarnos y tal vez para producir un poco de comprensión y simpatía hacia nuestro aliado en la NATO.

Como contribución a la creciente sofisticación de nuestro pueblo, pueden ponderarse provechosamente unas cuantas comparaciones históricas con lo hispánico. Por ejemplo, nuestra propia era de poderío cumbre apenas alcanza el número de años del apogeo portugués. Y nuestro declive, que puede haber empezado ya, es muy probable que esté bien avanzado antes de que igualemos el largo record de España en la cumbre. Y nos convendría un poco de humildad (...) en nuestras escuelas, aunque seamos un gran poder.

Bien podríamos vivir sin esos textos en que se encuentran odiosas y, en general, equivocadas comparaciones entre nuestro período colonial y el de la América española. Justo es reconocer que no más allá de principios del siglo pasado éramos apenas una pequeña parte del hemisferio en comparación con el coloso ibérico, que compartía por el sur y el oeste nuestro mundo americano. No es necesario para el ego nacional engrandecer nuestro pasado colonial mientras empequeñecemos a Iberoamérica, démonos por satisfechos con cualquier alabanza que pudiéramos desear en el elogio de nuestra fenomenal ascensión hacia el poder durante el siglo pasado.

Miguel de Cervantes.Es provechoso también el meditar sobre la profundidad en el tiempo y la experiencia de una civilización hispánica que floreció ya en los días de Roma, en tanto que la mayoría de nuestros antepasados nórdicos estaba todavía en relativo estado de salvajismo o barbarie, o sobre la riqueza cultural de una Iberia de la Edad Media cristiana, musulmana y judía. Esto se oculta con demasiada frecuencia en nuestros textos de historia general, que solamente con desgana hacen alusiones a cualquier hecho acaecido al sur de los Pirineos.

Tampoco nos haría daño meditar sobre una Edad de Oro española, imperial e intelectual, que se mantuvo durante casi dos siglos y alcanzó un gran nivel a lo largo de casi todas las líneas del saber humano. Una edad de oro, además, cuya categoría la alcanzan pocos pueblos y a la que nuestro propio país quizá no llegará jamás. Y, entre paréntesis, una literatura dorada y una época artística que floreció durante el apogeo de la Inquisición, hecho histórico que exige mucho más cuidadoso examen y comprensión de los que hasta ahora ha recibido, especialmente en nuestro país.

(...)

Depurando los ecos de la Leyenda Negra en nuestra educación (...), que van con frecuencia acompañados de aquellas ofensivas comparaciones entre nuestras virtudes y los vicios y retraso hispánicos, podemos dar los pasos, demorados ya en exceso, para mejorar las condiciones de nuestra numerosa población que habla español o que originalmente lo habló.

Si nuestros textos, profesores y medios de comunicación pueden ser liberados de los perjuicios de la Leyenda Negra y sus derivaciones, concediendo al mundo hispánico su debido lugar y respeto, las personas de origen hispánico podrían sentirse en verdad animadas a mantener su cabeza bien alta, a sentirse orgullosas de la grandeza del pasado del que proceden (...) Estoy de sobra convencido de que gran parte del concepto despectivo de los angloamericanos acerca de los mexicanos procede directamente de la Leyenda Negra, que inculcó en nosotros la idea de superioridad nórdica sobre los singularmente crueles e ignorantes españoles y su descendencia americana. (...)

(...)

Nuestra clase culta está todavía tan sumergida en el hábito de lo que yo he calificado de "provincialismo nordatlántico", que encuentra poco interés o tiempo para un examen serio de nuestras relaciones hispánicas, y esto inhibe cualquier reajuste de nuestras opiniones sobre esos países. Así, el ya por tanto tiempo conocido forjador de opiniones Walter Lippman escribió a finales de 1960: "En nuestra corta visita al Brasil, con frecuencia me encontré teniendo que explicar por qué no había venido antes a Sudamérica y por qué había ido entonces". Su viaje nació del pánico que nos produjo la situación cubana y la hostilidad e inquietud latinoamericana tan a gritos expresada durante el desafortunado viaje del entonces vicepresidente Nixon. Parecía algo tarde para que tal brahmán hiciera una primera visita a Sudamérica; indicación segura del lugar que ese continente ocupaba en su escala de valores.

(...) en nuestros textos, España y los valores ibéricos no reciben el respetuoso tratamiento dado a Inglaterra, Holanda, Francia y a otras culturas del norte de Europa, y esto perpetúa tal provincialismo. He aquí otro ejemplo de sus consecuencias, un artículo de John Crosby, columnista, acerca del estreno en Nueva York de la obra de Federico García Lorca La casa de Bernarda Alba:

La eterna prisión que es el estado normal de las mujeres españolas desde el nacimiento hasta la muerte […] La pasión en España se alimenta de la depravación que aviva las llamas hasta un grado casi inconcebible para el resto de nosotros […] Y allí se encuentran todos los elementos de España –de hoy, de ayer y de siempre–: muerte, pobreza, calor, orgullo, crueldad y pasión [...] Puesto que España es casi tan extraña a nuestra naturaleza y a nuestra cultura como el Lejano Oriente –el resto de Europa parece tan comprensible como Nueva Inglaterra, comparada con España–, la obra tiene una fascinación exótica y seductora […]

España, como se ve, es a duras penas una parte de "nuestra cultura" –tan remota como el Lejano Oriente–. No sé cómo explicar esta mezcla de "esnobismo" cultural y de ignorancia si no es culpando a nuestro tradicional desprecio por los valores hispánicos y a la repugnancia en hacer el esfuerzo necesario para entenderlos. Ejemplos similares de este "parroquialismo" norpirenaico pueden ser aducidos ad infinitum; sin embargo, una vez más, no es necesario beberse el barril entero para catar el vino.

(...)

La destrucción de la Leyenda Negra y de su larga cadena de ecos y consecuencias –aquel histórico Árbol de Odio, cuyos frutos envenenan el mundo de habla inglesa y lo privan de la capacidad de un acercamiento al mundo hispánico con justicia, con simpatía y sin prejuicios– debe ser el primer gran paso para eliminar el abismo que ahora separa las dos mayores áreas culturales del occidente. (...)

La voz milenaria del pueblo español podría indicarnos el destino de aquellos que alcanzan dominio mundial y que no hacen caso a las propagandas que pueden solidificarse en forma de historia.

La luna más brillante del año nos luce en Nochebuena

Es de mi gusto abrir los rústicos portones de la Navidad con algo tan tradicional como un villancico, tan desconocido -lástima bendita- por casi todos los granadinos aún perteneciendo a la oralidad de nuestra tierra, puntualmente del Padul. Ya no sé sienten los villancicos como antes cuando a la vez que los ricos mantecados navideños y turrones varios hacían honor a la alegría en nuestras "panzas", nos sentabamos al calor del hogar, pandereta en mano, zambomba en el regazo y cálida alegría en nuestro corazón. Eran otros tiempos, familiares, hogareños y entrañables. Sin embargo aquí está, inmortalizado en estas líneas , ya sellado en la tradición y quizás a salvo de nuestros tiempos de desarraigo e indiferencia :

LOS CELOS DE SAN JOSÉ (Villancico), Padul
Asociación de Mujeres “La Casa Grande” de Padul

Aproxímate a escuchar, estos nuevos villancicos,
Que sirven para pasar, la Nochebuena un ratico,
Con buen pan de aceite, buenos mantecados, un pavo relleno y una bota al lado.
Una noche en su aposento, soñó la Virgen María,
Que el hijo del padre eterno, en su vientre encarnaría,
La Virgen decía, “Que quería yo más, si lo que he soñado fuese una verdad”.
Luego a la noche siguiente, volvió a soñar otra vez lo mismo,
Y que nada de esto le dijera a San José,
La Virgen decía: “No puede ser esto”, y un ángel le dice: -Señora, es muy cierto.
-¿Quién es esta voz tan dulce, que de señora me trata,
No mereciéndome yo tantas alabanzas?
-Merecéis señora, eso y más también, pues vas a ser madre del Dios de Israel.
San José vio que a la Virgen, el vientre le aumentaba,
Empezó a tomarle celos, sin saber lo que pasaba,
“¿Por qué me ha faltado mi esposa querida? Me voy a un desierto a pasar mi vida”.
San José coge su ropa, y se va de la ciudad,
Oye una voz que le dice: -Dime José ¿Dónde vas?,
Al oír la voz se queda parado, cuando vio que un ángel se le puso al lado.
-Vuélvete José a tu casa, pide a tu esposa perdón,
Que lo que lleva en el vientre, no es por obra de varón,
Que ha sido elegida por el padre eterno, para ser la madre del rey de los cielos.
José deshecha esos celos, que de tu esposa has tomado,
Que ella está pura y sin mancha, y concibió sin pecado,
Ten siempre en tu esposa la seguridad, que no ha quebrantado su virginidad.
-Muchas gracias ángel mío, del consejo que me has dado,
Voy a pedirle a mi esposa, perdón porque le he faltado,
José entró en su casa y se arrodilló y a la Virgen pura perdón le pidió.
-Me arrodillo esposa mía, sin levantarme de aquí,
Hasta que no me perdones, lo mucho que te ofendí,
Perdóname reina entre las mujeres, bendito es el fruto que en tu vientre tienes.
-¿Sabes por qué no te dije José lo que me pasaba?
Porque el ángel me encargó, que en secreto lo guardara,
Si a ti el mismo ángel te lo ha revelado, de mí nunca dudes, ya estás perdonado.
La Virgen y San José, se abrazaron al instante,
Dándose los dos palabra, de seguir igual que antes,
San José le dice, con mucho cariño: -Seremos felices cuando nazca el niño.
Al que compre un papel de estos, la pascua le dará Dios,
Cien kilos de longaniza, veinte duros y un jamón,
Azúcar, tocino, un pavo relleno y una bota vino.